Русская государственность строится на системе смыслов, основанных на православии, нравственности, любви и солидарности, а одной из ключевых точек её формирования была Старая Ладога. Об этом заявил глава попечительского совета Фонда Андрея Первозванного, заведующий кафедрой государственной политики МГУ, доктор политических наук Владимир Якунин.
В субботу Якунин возглавил международную научно-общественную конференцию «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации» в Государственном Эрмитаже, в которой приняли участие ведущие ученые и музейные деятели, включая генерального директора Эрмитажа Михаила Пиотровского и директора ГМИИ имени А.С. Пушкина Екатерину Проничеву.
Якунин отметил, что в Георгиевском храме XII века в Старой Ладоге сохранилась уникальная фреска: святой Георгий не убивает змия, а усмиряет его словом, после чего царевна Елисава, обвязав чудовище поясом, ведет его в город. По мнению Якунина, этот образ «не силой, а правдой» может считаться лейтмотивом русской государственности.
В подтверждение своих слов он напомнил полемику поэта Фёдора Тютчева с канцлером Германской империи Отто фон Бисмарком, который говорил о «железе и крови» как инструментах объединения. Тютчев противопоставил этому любовь. Якунин подчеркнул, что у истоков Руси закладывался особый путь – не через насилие, а через нравственную силу. По его словам, немецкий социолог Макс Вебер определял государство как институт с монополией на применение силы, но в истории важны также солидарность, любовь, альтруизм.
Якунин отметил, что христианство предложило миру уникальное понимание Бога — не как символа силы, а как символ любви, дав людям нравственную правду, которая стояла выше государственных интересов и власти. Он добавил, что русская государственность создавалась вокруг этого идеала.
Провал языческой реформы князя Владимира в 980 году, по мнению Якунина, продемонстрировал, что простое объединение богов не может стать основой для единства народа и территории, необходима общая идея, объединяющая людей.
Якунин подчеркнул, что наряду с системой ценностей существует система смыслов, которую можно назвать «логосом государства». Именно православное христианство дало Руси подобный логос. Выбор князем Владимиром веры стал определяющим в выборе модели государственности, открыв для Руси византийскую симфонию властей и идею государства, удерживающего от зла.
Отдельно Якунин обратился к легенде о приглашении на Русь Рюрика, отметив, что речь идет не о завоевании. Государство, по его убеждению, не формируется извне и не импортируется — оно возникает в результате развития общества и его реальных потребностей. Иноэтничность княжеской династии, по его словам, не отменяет цивилизационного характера возникновения русского государства.
Старая Ладога, по мнению Якунина, была опорной точкой формирования государственности на Руси. Если Рюрик сел в Ладоге, Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске, значит, эти города были достаточно развиты для принятия княжеской власти. Народ звал князя осознанно, и если князь не служил интересам общества, вече могло его изгнать.
В качестве одной из угроз исторической науке Якунин назвал не только идеологическое давление, но и популярность фэнтези. Он отметил, что влияние этого жанра недооценивать нельзя — приведя пример, как названия и образы из произведений английского писателя Джона Толкина вышли за пределы литературы и используются в политической сфере, включая сравнения России с враждебными образами.
Форум «Старая Ладога – к истокам русской цивилизации» был приурочен к передаче в 910-летний Успенский собор Старой Ладоги копии Гефсиманской плащаницы из Иерусалима, изготовленной российскими мастерами по заказу Фонда Андрея Первозванного и освящённой Патриархом Иерусалимским Феофилом III. Якунин подчеркнул, что передача этой святыни символизирует духовную преемственность и право на суверенность.
